Modesty, Esteem and Human Nature

ENGLISH TRANSLATION

Modesty, Self-esteem and Esteem for Others

Modesty is a value that arises from good and healthy self-respect, which in turn is anchored in a good character and in the virtues that must be nurtured. Modesty is thereby a value that every human being should be aware of under all circumstances and build upon, for modesty is the starting point for true happiness, peace, freedom and harmony. For in modesty lies the fundamental value that prevents selfishness and self-highlighting and elevating pride from which the human being thinks of himself/herself as something significant and of greater value and thus distinguishes himself/herself to others and is of the mistaken opinion that he/she is of greater usefulness and perfection than any other. But healthy self-respect alone forbids such thinking, for it determines that not only one’s own, but also the self of every other human being must be respected, in an appreciative manner, by not overestimating respect for one’s own person and that of one’s fellow human beings, but keeping it within the framework of moderation and modesty, so that there is no overestimation. The same applies, however, to undervaluation, to which no right may be conferred. An overestimation of one’s own self or that of one’s fellow human beings, as well as an overvaluing of respect in one’s own or another’s wise, inevitably leads to hubris, to inappropriate and elevated pride, to conceit, a thirst for recognition, arrogance and imperiousness, as well as to glorification, bondage and worship. In the first instance, these unworthinesses are related to one’s own person, and in the other form of the unworthiness, they are related to one’s fellow human beings, when they are overvalued. Thus these Ausartungen [to get very badly out of control of the good human nature] rest in the overvaluation of one’s own self-esteem in the one form and in the overvaluation in the esteem of others, which is applied to fellow human beings.

If there is no self-esteem and no esteem for others, then modesty has no chance, which means that no foundation for higher qualities can be created. Interpreted self-respect causes all virtues to atrophy or not to develop in the first place, but it produces self-overestimation in every form, as well as self-righteousness, self-aggrandisement, haughtiness, conceit and presumptuousness, as well as boastfulness, arrogance, vanity, craving for recognition and assumptions, etc., while with translated estimations of others, humans are idolised, elevated to heroes, saints, masters, idols, ones to be worshipped, representatives of god and gurus, etc., to whom one falls in bondage, because a strong humility, unfreedom, subservience, defencelessness, dependence, slavery and servitude as well as a serfdom of strange form, a subordination and lack of independence arise. Therefore, a differentiation must be made between a good and healthy self-esteem and esteem of others and a degenerated self-esteem or esteem of others. But there is also the case of too little self-esteem and esteem of others, which also corresponds to a form of degeneration and causes damage. The case of too little self or other estimation leads to the fact that one’s own person or the fellow human being is held to be incapable and worthless or inferior, etc. To disparage oneself or one’s fellow human in this form and to disparage one’s abilities, virtues, thoughts and feelings as well as one’s character and personality, etc., has nothing to do with modesty, however, which manifests itself in such a wise that inner modesty, as well as modesty shaped by thoughts and feelings and by activities and deeds, exists, and thus in a tempered modesty, in which self-conquest, modesty, contentment, restraint, patience, simplicity, self-indulgence and unpretentiousness as well as forbearance, economy and tolerance are also anchored, among many other positive values.

Too little modesty brings discord, quarrels, envy and hatred, because behind them there are still hidden, in certain forms, cravings, desires, wishes, lusts, vices, presumptuousness, immoderateness, licentiousness and covetousness as well as cravings, greed and avarice, etc., which are able to break through again and again powerfully or surreptitiously. Therefore, only the true and the most appropriate modesty should be cultivated, as well as the most appropriate self-esteem and estimation of others. Like too little modesty, too little self- esteem and esteem of others should be avoided, which would lead to the erroneous view that nothing can be achieved at all, and this must be considered in all respects, including the finding of truth in the Creation and in its law-based aspects. However, it is also so with regard to character and personality as well as with regard to worldly concerns and activities, family life, interpersonal relationships, nature, all forms of life and the universe. Thus, one must never be too lacking in self-esteem or too lacking in modesty or in the esteem of others, but rather everything must always be determined in a tremendous courage of responsibility, through which one’s own well-being, that of one’s fellow human and that of all living beings and existences is realised. Therefore, a healthy self-confidence and trust in others, as well as a healthy and effective modesty and an appropriate, sincere and value offering self-esteem and esteem for others, are of necessity and of value, but never under- or exaggerated unworthiness, for it is precisely these that the human being cannot utilise for his/her life and progress.

Eduard, 12 years old

4th May 1949

Human Nature

Human nature, in itself, is completely neutral in its core, as is the case with the human-creational spirit-form. In contrast to the spirit-form, however, human nature is formed by two components, namely the negative and the positive, while the form of the spirit does not contain the positive and the negative, but only the neutral-positive-equalisedness and the harmonious, whereby the spirit-form of the human being, like the Creation and the pure spirit-forms themselves, is only able to absorb and process that which is of neutral-positive-equalisedness and harmonious, which leads to a purely neutral-positive evolution. In contrast to this is human nature, whose core is formed in negative and positive, whereby the human being is able to act in one wise or another, because his/her will is also free to do and not do as it accords to his/her own state of mind. This means that the human being can form his/her thoughts and feelings as well as their activities and deeds both negatively and positively and indeed through their own will, through their own decisions, opinions and ideas as well as according to their own disposition and assessment, etc. Thus, the human being forms, out of his/her nature, which is neutral in its core and which contains the positive and negative components which are also neutral in themselves, his/her inner and outer being and thus the personality, which is also identical with the consciousness of a human-material nature. The positive and negative components, which are neutral in themselves, correspond to dormant energies which only acquire effective power through the human’s thoughts, feelings, emotions and through his/her activities and deeds and thus produce very specific negative or positive effects, which in turn manifest themselves in the form of thoughts, feelings, emotions, actions and the entire work. Thus it follows that the human being determines everything negative and positive himself/herself through their own will, since freedom of will is given to them and they build up the neutral negative-positive energies themselves to negative or positive effect and bring them to bear. This means, however, that the human being is responsible for all of his/her thoughts, feelings and emotions as well as for all his activities and deeds themselves, consequently no higher power is responsible for them, as well as not fellow human beings or situations, events and experiences etc., if they are effects and phenomena, etc., caused by themselves, if they therefore consciously or unconsciously determine the cause and effect of their thoughts, feelings, emotions as well as their activities and deeds themselves.

Even before birth, the developing human being possesses the potential of his/her human nature and thus also the neutral energies of the negative and the positive. But there is also the neutral-positive-equalised potential of the energies of the spirit-form, which contains the creational-spirit being in its purest essence. And this potential is basically what the human being should recognise and strive for, whereby the potential of human nature, i.e. its negative and positive energies, should be used progressively in balance and harmony and thus in a creational-law-based sense. If this happens, then the whole thing forms a valuable basis for a genuine and healthy self-confidence, which enables the human being to survive even in the most difficult situations of life and thus to overcome and master even the most difficult psychological difficulties. However, if the creational spirit potential of the spirit-form is not recognised and not strived for, nor the potential of human nature and its core, then the human being tends, out of his/her own conscious or unconscious endeavour, to turn solely to that which is negative or to the negative degenerations, to every situation and life, etc., to see only negatively and accordingly to lead a way of life which consists only of failures or of melancholy, hatred, lack of love, joylessness, visions of doom and gloom and other evils through which the human being enters his/her own captivity by themselves, from which they can no longer free themselves without outside help and a clear, rational thinking, whereby the clear and rational thinking, however, is rarely still found and brought into application. In this situation, the human being usually does not view his/her situation from a larger and healthier perspective, consequently they are not able to recognise and accept – because they do not want to be detached from the negative – that everything and everyone, and thus also the negative, has certain positive aspects. All things of life and all existence are always relative, and thus not final, nor do they exist in perfection. For this reason, every cause and effect, as well as every event, every situation and everything, etc., must be viewed from different angles. This leads to the realisation that not only problems with one’s own person, etc., break in, because if the view of everything is expanded and everything is perceived truthfully and not only superficially, then the facts are recognised correctly, from which then also the understanding arises that not only one’s own personality faces problems that relate to a certain thing or to several of them, but that, by far, many other humans still have to bear the same or even more difficult and heavier burdens and problems to overcome. The realisation therefore shows that the personal situation is not unique, but that other humans have to struggle with the same wrong and with the same agonies deprivations, efforts, pains, suffering, anguish, tribulations, unsatisfactoriness, oppression, burden, toil, hardship, worry, distress, trepidation, poverty, grief and affliction, as well as with the same sorrow, the same oppression and misery and with the same need, dejection, depression, melancholy and with many other evils. So there is no human being in the world who alone is unhappy and whose condition and situation, etc., would be unique and completely hopeless compared to others, because everyone has their fate in their own hands, because everyone determines and forms it themselves, insofar as everything goes right and the human being perceives and exercises his/her self-responsibility.

Eduard, 14 Years old

3rd February 1951

ORIGINAL GERMAN

Bescheidenheit, Selbstachtung und Fremdachtung

Bescheidenheit ist ein Wert, der aus einer guten und gesunden Selbstachtung hervorgeht, wobei diese wiederum in einem guten Charakter und in den Tugenden ankert, die gepflegt werden müssen. Bescheidenheit ist dabei ein Wert, den sich unter allen Umständen jeder Mensch bewusst werden und in sich aufbauen sollte, denn die Bescheidenheit ist der Ausgangspunkt für wahrhaftiges Glück sowie für Frieden, Freiheit und Harmonie. In der Bescheidenheit nämlich liegen die Grundwerte dessen, dass keine Selbstsucht und kein sich hervor- und hochhebender Stolz entsteht, durch die sich der Mensch für etwas Bedeutendes und Mehrwertiges und sich andern also übersetzt hält und der irren Ansicht ist, er sei von grösserer Nützlichkeit und Vollkommenheit als alle andern. Allein die gesunde Selbstachtung untersagt aber ein solches Denken, denn sie bestimmt, dass nicht nur das eigene, sondern auch das Selbst jedes anderen Menschen geachtet werden muss, und zwar in einer anerkennenden Form dessen, dass sowohl in bezug der eigenen Person wie auch hinsichtlich der Person des Mitmenschen die Achtung nicht überbewertet, sondern im Rahmen des Gemässigten und Bescheidenen gehalten werden muss, damit keine Überbewertung entsteht. Gleichermassen gilt das aber auch in bezug auf eine Unterbewertung, der kein Recht eingeräumt werden darf. Eine Überbewertung des eigenen Selbst oder eines Mitmenschen sowie eine Überbewertung der Achtung in eigener oder fremder Weise führt zwangsläufig zur Überheblichkeit, zu unangemessenem und höherstellendem Stolz, zu Dünkel, Geltungsdrang, Arroganz und Herrschsucht sowie zur Verherrlichung, Hörigkeit und Anbetung. Dies in den ersten Unwerten auf die eigene Person bezogen und in Form der zweiten Unwerte auf die Mitmenschen bezogen, wenn sie überbewertet werden. So ruhen diese Ausartungen in der einen Form in der Überbewertung der eigenen Selbstachtung und in der anderen in der Überbewertung der Fremdachtung, die auf die Mitmenschen bezogen ist.

Arten Selbstachtung sowie Fremdachtung aus, dann hat die Bescheidenheit keine Chance, wodurch kein Fundament für höhere Qualitäten erschaffen werden kann. Übersetzte Selbstachtung lässt alle Tugenden verkümmern oder sich gar nicht erst entwickeln, sondern sie erzeugt Selbstüberschätzung in jeder Form, wie auch Selbstgerechtigkeit, Selbstherrlichkeit, Selbstüberhebung, Einbildung und Vermessenheit sowie Prahlerei, Hochmut, Eitelkeit, Geltungssucht und Anmassung usw., während bei der übersetzten Fremdachtung andere Menschen veridolisiert, zu Helden, Heiligen, Meistern, Abgöttern, Anzubetenden, Gottesstellvertretern und Gurus usw. erhoben werden, denen hörig verfallen wird, weil eine starke Demut, Unfreiheit, Fügsamkeit, Untertänigkeit, Wehrlosigkeit, Abhängigkeit, Sklaven- und Knechtschaft sowie eine Leibeigenheit seltsamer Form, ein Untergeordnetsein und eine Unselbständigkeit entstehen. Also muss differenziert werden zwischen einer guten und gesunden Selbstachtung und Fremdachtung und einer ausgearteten Selbst- oder Fremdachtung. Doch da ist aber auch noch die zu geringe Selbst- und Fremdachtung, die auch einer Form der Ausartung entspricht und Schaden erzeugt. Die zu geringe Selbst- oder Fremdachtung nämlich führt dazu, dass die eigene Person oder der Mitmensch für unfähig und wertlos oder minderwertig usw. gehalten wird. Sich selbst oder den Mitmenschen in dieser Form herabsetzen und minderbemitteln in bezug auf die Fähigkeiten, Tugenden, Gedanken und Gefühle sowie hinsichtlich des Charakters und der Persönlichkeit usw. hat jedoch in keiner Weise etwas mit Bescheidenheit zu tun, die sich in der Art äussert, dass eine innerliche sowie durch die Gedanken und Gefühle und durch das Wirken und Handeln geprägte Genügsamkeit besteht, und damit in einer gemässigten Bescheidenheit, in der auch Selbstüberwindung, Sittsamkeit, Zufriedenheit, Zurückhaltung, Geduld, Einfachheit, Selbstwohlerzogenheit und Anspruchslosigkeit sowie Nachsicht, Wirtschaftlichkeit und Toleranz nebst vielen anderen positiven Werten verankert sind.

Eine zu geringe Bescheidenheit bringt Unfrieden, Zank, Neid und Hass, weil dahinter immer doch noch in gewissen Formen Verlangen, Begehren, Wünsche, Lüste, Laster, Vermessenheit, Masslosigkeit, Zügellosigkeit und Begehrlichkeit sowie Begierden, Habsucht und Gier usw. verborgen sind, die machtvoll oder untergründig immer wieder durchzubrechen vermögen. Daher sollte nur die wahre und bestangemessene Bescheidenheit gepflegt werden, wie auch die bestangemessene Selbst- und Fremdachtung. Wie eine zu geringe Bescheidenheit, sollte auch eine zu geringe Selbst- und Fremdachtung vermieden werden, die der irrigen Ansicht macht, dass rein gar nichts zustande gebracht werden könne, wobei dies in jeder Beziehung betrachtet werden muss, so also auch in bezug auf das Finden der Wahrheit in der Schöpfung und in deren Gesetzmässigkeiten. Also gilt es aber auch in bezug auf den Charakter und die Persönlichkeit ebenso wie auch im Zusammenhang mit weltlichen Belangen und Aktivitäten, das Familienleben, die zwischenmenschlichen Beziehungen und hinsichtlich der Natur, aller Lebensformen und des Universums. So darf also niemals einer zu geringen Selbstachtung oder einer zu geringen Bescheidenheit oder Fremdachtung nachgehangen werden, sondern alles muss stets in einem ungeheuren Mut der Verantwortung bestimmt sein, durch die das eigene sowie des Mitmenschen und aller Lebewesen und Existenzen Wohl verwirklicht wird. Also sind ein gesundes Selbst- und Fremdvertrauen sowie eine gesunde und effective Bescheidenheit und eine angemessene, aufrichtige und wertbietende Selbst- und Fremdachtung von Notwendigkeit und Wert, jedoch niemals unter- oder übertriebene Unwerte, denn genau diese sind es, die der Mensch für sein Leben und seinen Fortschritt nicht brauchen kann.

Eduard, 12 Jahre alt

4. Mai 1949

Die Menschliche Natur

Die menschliche Natur an sich ist in ihrem Kern völlig neutral, wie dies auch zutrifft für die menschlich-schöpferische Geistform. Im Unterschied zur Geistform jedoch ist die menschliche Natur durch zwei Komponenten geformt, und zwar in Form des Negativen und des Positiven, während die Form des Geistes das Positive und das Negative nicht in sich birgt, sondern nur das Neutralpositiv-Ausgeglichene und das Harmonische, wodurch die Geistform des Menschen, wie die Schöpfung und die Reingeistformen selbst, nur in der Lage ist, Neutralpositiv-Ausgeglichenes und Harmonisches in sich aufzunehmen und zu verarbeiten, was zu einer rein neutralpositiven Evolution führt. Im Gegensatz dazu steht die menschliche Natur, deren Kern in Negativ und Positiv geformt ist, wodurch der Mensch fähig ist, in der einen oder anderen Weise zu handeln, weil ihm auch sein Wille freigesetzt ist, zu tun und zu lassen, wie es seinem eigenen Befinden entspricht. Das bedeutet, dass der Mensch sowohl negativ wie auch positiv seine Gedanken und Gefühle sowie sein Wirken und Handeln formen kann, und zwar durch seinen eigenen Willen, durch seine eigenen Entscheidungen, Ansichten und Vorstellungen sowie nach seiner eigenen Gesinnung und nach seinem eigenen Ermessen usw. Also bildet der Mensch aus seiner in ihrem Kern neutralen Natur, die die ebenfalls in sich neutralen Komponenten Positiv und Negativ in sich birgt, sein inneres und äusseres Wesen und damit die Persönlichkeit, die auch mit dem Bewusstsein menschlich-materieller Natur identisch ist. Die in sich neutralen Komponenten Positiv und Negativ entsprechen ruhenden Energien, die erst durch des Menschen Gedanken, Gefühle, Emotionen und durch sein Wirken und Handeln wirkende Kraft erlangen und also ganz bestimmte negative oder positive Auswirkungen erzeugen, die sich wiederum in Form von Gedanken, Gefühlen, Emotionen, Handlungen und dem ganzen Wirken manifestieren. Also geht daraus hervor, dass der Mensch alles Negative und Positive durch seinen eigenen Willen selbst bestimmt, da ihm ja die Willensfreiheit gegeben ist und er die neutralen Negativ-Positiv-Energien selbst zur negativen oder positiven Wirkung aufbaut und zur Geltung bringt. Das aber bedeutet, dass der Mensch für all seine Gedanken, Gefühle und Emotionen sowie für all sein Wirken und Handeln selbst verantwortlich ist, folglich keine höhere Macht dafür verantwortlich zeichnet, wie auch nicht die Mitmenschen oder die Situationen, Geschehen und Erlebnisse usw., wenn es sich dabei um Auswirkungen und Erscheinungen usw. handelt, die durch ihn selbst hervorgerufen werden, wenn er also die Ursache und Wirkung seiner Gedanken, Gefühle, Emotionen sowie seines Wirkens und Handelns bewusst oder unbewusst selbst bestimmt.

Schon vor der Geburt besitzt der werdende Mensch das Potential seiner menschlichen Natur und damit also auch die neutralen Energien des Negativen und Positiven. Gegeben ist aber auch das neutralpositiv-ausgeglichene Potential der Energien der Geistform, die das schöpferisch-geistige Wesen in reinster Essenz enthält. Und dieses Potential ist es grundsätzlich, das der Mensch erkennen und ihm nachstreben sollte, wobei das Potential der menschlichen Natur, also deren negative und positive Energien, in Ausgeglichenheit und Harmonie fortschrittlich und damit in schöpfungsgesetzmässigem Sinn genutzt werden sollen. Geschieht dies, dann bildet das Ganze eine wertvolle Grundlage für ein echtes und gesundes Selbstvertrauen, das den Menschen befähigt, selbst in den schwierigsten Situationen des Lebens zu bestehen und damit auch schwierigste psychische Schwierigkeiten zu bewältigen und zu beherrschen. Wird das schöpferisch-geistige Potential der Geistform aber nicht erkannt und diesem ebensowenig nachgestrebt wie auch nicht dem Potential der menschlichen Natur und deren Kern, dann neigt der Mensch dazu, und zwar aus eigenem bewusstem oder unbewusstem Bestreben heraus, sich allein dem Negativen oder negativ Ausgearteten zuzuwenden, jede Situation und das Leben usw. nur negativ zu sehen und auch demgemäss eine Lebensweise zu führen, die nur aus Misserfolgen oder aus Schwermut, Hass, Lieblosigkeit, Freudlosigkeit, Schwarzseherei und aus sonstigen Übeln besteht, durch die sich der Mensch selbst in eine eigene Gefangenschaft begibt, aus der er sich nicht mehr ohne fremde Hilfe und ein klares, vernünftiges Denken zu befreien vermag, wobei das klare und vernünftige Denken jedoch nur selten noch gefunden wird und zur Anwendung gebracht werden kann. In dieser Lage betrachtet der Mensch in der Regel seine Situation nicht aus einer grösseren und gesunden Perspektive, folglich er nicht zu erkennen und nicht zu akzeptieren vermag – weil er sich nicht vom Negativen lösen will –, dass alles und jedes, und somit auch das Negative, gewisse positive Aspekte aufzuweisen hat. Alle Dinge des Lebens und aller Existenz sind nämlich immer relativ, und damit also nicht endgültig, wie auch nicht in letzter Perfektion bestehend. Aus diesem Grunde muss jede Ursache und Wirkung, wie auch jedes Geschehen, jede Situation und jedes Ding usw. aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet werden. Das führt zur Erkenntnis, dass nicht nur auf die eigene Person Probleme usw. einbrechen, denn wenn der Blick auf alles erweitert und alles wahrheitlich wahrgenommen und nicht nur oberflächlich betrachtet wird, dann werden die Tatsachen richtig erkannt, woraus dann auch das Verständnis entsteht, dass sich nicht nur die eigene Persönlichkeit Problemen gegenübersieht, die sich auf eine bestimmte Sache oder auf deren mehrere beziehen, sondern dass weitaus noch sehr viele andere Menschen die gleichen oder noch schwierigere und schwerere Lasten zu tragen und Probleme zu bewältigen haben. Die Erkenntnis zeigt also auf, dass die persönliche Situation nicht einzigartig ist, sondern dass andere Menschen mit der gleichen Unbill und mit gleichen Qualen, Entbehrungen, Anstrengungen, Schmerzen, Leiden, Pein, Beschwernis, Unbefriedigung, Bedrückung, Bürde, Mühsal, Drangsal, Sorge, Notlage, Beklemmung, Armut, Gram und Heimsuchung sowie mit der gleichen Betrübnis, dem gleichen Druck und Elend und der gleichen Not, Niedergeschlagenheit, Depression, Schwermut und mit vielen anderen Übeln zu kämpfen haben. Also gibt es keinen Menschen auf der Welt, der allein unglücklich und dessen Befinden und Situation usw. einmalig und im Vergleich zu anderen völlig hoffnungslos wäre, denn jeder hat sein Schicksal selbst in der Hand, weil jeder es selbst bestimmt und formt, wenn alles mit rechten Dingen zugeht und der Mensch seine Selbstverantwortung wahrnimmt und ausübt.

Eduard, 14 Jahre alt

3. Februar 1951