Life and Death are Inseparably Connected

ENGLISH TRANSLATION

by “Billy’ Eduard Albert Meier

2001

Death belongs to life just as much as life belongs to death. The two cannot exist without each other because they are interdependent, just like being awake and the sleep. And just as sleep occurs without man being able to avoid it, death also occurs at the end of days, whether the human being wants it or not. But during life, we scarcely think about it, if at all, let alone allow feelings to arise that deal with death. Thoughts about it are even banished from consciousness, although it would be better to think about it in depth in order to understand the real meaning of death, as this would also make the meaning of life clear. But no thought or feeling is directed towards it, even though humans are confronted daily with bad news of war, crime, accidents, murder and catastrophes that cause thousands of deaths. But hardly one thinks about the fact that this death can also affect one’s own life. It appears that many human beings believe that death only affects others, but not oneself. But this is certainly not the case and is therefore not true, because all humans have the same material bodies, which are subject to the aging process and transience and will therefore sooner or later die and fall prey to death.

Of course, it makes a big difference whether death is natural, accidental, due to illness or Gewaltmassiger, but either way it will be unavoidable for each individual human. Therefore, the human being should always be mindful of coming to terms with the fact of unavoidable death mentally and emotionally, both with regard to his/her own person and with regard to the next of kin and fellow human beings in general. This reasonable thinking and the resulting controlled feelings give rise to the certainty that death is part of life as well as of the inexorable evolution, just as life belongs to evolution and inevitable death. Therefore, death should never be suppressed, but recognized as a friend for a continuation of life in the beyond, which paves the way for the spirit form to be reincarnated. Thus, the human being must look the fact of death in the face and recognize its meaning and purpose and become conscious of the fact that only through death can progress into a further life take place. The human being must familiarize himself/herself with death, which means more than merely the dying of the material body. And actually, if one thinks thoroughly about life and death as well as about dying and the meaning of life, which means conscious evolution, then the certainty of death is not difficult to understand. The universe is very old, but there is no material-physical organism, neither of animal nor human nature, which would be immortal. Only the Creative-Energy is immortal, from which all spirit-forms of animal and human as well as plant nature exist. Thus, it is also in the nature of the human body that it is mortal, impermanent and transient, regardless of the nature of the body, whether fat or thin, beautiful, or ugly. In any case, from birth through life, the human body unceasingly moves towards dying and death, whereby nothing can avert it. Neither wealth nor poverty plays any part in the death, nor does physical strength or weakness, nor flattery or hypocrisy, nor bribery, nor praying, nor swearing, nor any other thing that a human being could think up to escape death. For death knows no difference, and it takes all which is once born.

If humans think about death, in a certain wise they are first struck by a sense of unease and become restless, because at the beginning of their thoughts and feelings they recognize and perceive something threatening about death. However, this real reaction is also helpful, because it allows them to recognize that death is indeed inevitably everywhere and constantly present. Although humans do not know the time at which death will strike the life, they must always have the certainty that life will inevitably come to an end through death. No human being knows when their last hour will strike, which could be the next, or perhaps the next day, week, month or year, decade or three or four. No human being can guarantee himself/herself, not even his/her next of kin, that he/she will still be alive the next night. Even the tiniest circumstance can have the effect that death demands its due and that the human being has to leave the material world suddenly and unexpectedly. The causes for this can be manifold and can even lie in the food, the air we breathe or the medicine, in poisons and all kinds of things which the human being never thinks about. Ultimately, anything is possible for death to put an end to life, because it does not need any special requests or rules, as death always makes them for itself. Although the human being is able to determine what works he/she wants to create in his/her life and what form of love, knowledge and wisdom as well as peace, joy and freedom he/she wants to build up and acquire in order to fulfill the existence of his/her life in an evolutionary way, in the end he/she still has no power to determine when death will take hold of him/her. Even if the human being kills himself/herself, he/she has no power over it, because by committing suicide he/she only escapes from the real time, which is determined by him/herself, thus judging his/her own life becomes a fact of destruction and a cowardly escape from life and from the realization of responsibility towards it and towards death.

If the human being dies, he/she loses his/her physical body with all his physical powers. In addition, he/she also loses all the people who have become dear to him/her in life, his/her family and friends as well as all his/her acquaintances and other fellow human beings. He/she must leave behind all his/her possessions in the material world, including all his/her power and fame, as well as all his/her abilities and capabilities. He/she cannot take anything with him/her into the beyond, as there are no material things in the realm of the dead as there are in the world in which the current life is lived. Nor can he/she be accompanied by anyone when he/she, the human being, passes from life to death; he/she can take no friends, no loved ones and no acquaintances with him/her, because in the realm of the dead there exists only the energy of the Spirit and the energy of Universal-Consciousness, of the Creation. When a human being dies, he/she must die alone, even if he/she is accompanied by his/her loved ones, friends, and acquaintances on the way to dying. However, this is not an accompaniment in death, but only an accompaniment in dying, which does not cancel out aloneness in death and dying. Accompaniment in dying is all well and good, but it changes nothing about aloneness in the act of dying, because this path must be walked by each human being completely alone as nobody can accompany him/her directly into the realm of the dead. Thus, accompaniment in dying is only an external, material matter that can express a material connectedness, etc., through which the dying one is able to receive love and feel peace, for example.

What the human being can take with him/her into death is only his spirit form of a creational nature; but nothing more, because all his/her knowledge, his/her real love, his/her wisdom, his/her ability, his/her skills, habits and capabilities etc. do not exist in himself/herself, but in the memory/storage banks that last for all time and from which, after the reincarnation of the spirit form in a new human body, the personality newly created by the total consciousness block can subconsciously or consciously ‘retrieve’ knowledge again. With death, therefore, all knowledge and all abilities as well as all potentials that have been accumulated by the personality through thoughts and feelings as well as through actions and emotions etc. are stored and finally deposited in the memory banks, after which the old personality is dissolved through an assimilation process of the total consciousness block to make room for a new personality that is newly created.

If the human being strives during his/her life to shape and fulfill it correctly and evolutionarily and to prepare consciously for death, then he/she will also attain reverence towards death, but also gain and retain confidence in order to receive death with dignity at the end of his/her days and to deal effectively and fearlessly with the experiences that occur during the dying transition to death. If the human being trains himself/herself truthfully during his/her life in order to develop a consciousness awareness in relation to death and dying, then he/she will be able to handle his/her dying and death in the appreciative manner to which both deserve. When the individual functions of the material body gradually dissolve, joy and peace as well as true love and infinite freedom manifest themselves, revealing the radiating light of the elemental spiritual realm of the beyond. The consciousness lapses into agony, whereby the material world disappears as if through a veil and gives way to a sphere that radiates full of harmony and shines with a luminous brightness that no material eye is able to perceive. The material state of consciousness dissolves and the clear light of the threshold of death shows the way into the creative infinity of the beyond.

ORIGINAL GERMAN

von “Billy’ Eduard Albert Meier

2001

Der Tod gehört ebenso zum Leben wie das Leben zum Tod. Beide können ohne einander nicht existieren, weil sie voneinander der mas sen abhängig sind wie auch das Wachsein und der Schlaf. Und wie der Schlaf eintritt, ohne dass der Mensch ihm entweichen kann, so tritt auch der Tod am Ende der Tage ein, ob der Mensch das nun will oder nicht. Doch während des Lebens macht er sich kaum oder überhaupt keine Gedanken darum, geschweige denn, dass Gefühle entstehen könnten, die sich mit dem Tod befassen. Gedanken daran werden gar aus dem Bewusstsein verbannt, obwohl es besser wäre, eingehend darüber nachzudenken, um den wirklichen Sinn des Todes zu verstehen, denn da durch würde auch der Sinn des Lebens klar. Doch mitnichten werden ein Gedanke und ein Gefühl darauf ge richtet, und dies obwohl der Mensch täglich mit Hiobsbotschaften von Krieg, Verbrechen, Unglücksfällen, Mord und Katastrophen konfrontiert wird, die tausend fachen Tod fordern. Aber kaum jemand denkt daran, dass dieser Tod auch das eigene Leben treffen kann. Ganz offenbar scheinen viele Menschen zu glauben, dass der Tod nur die andern treffe, jedoch nicht die eigene Person. Doch genau das ist nicht der Fall und stimmt also nicht, denn alle Menschen haben gleiche materielle Körper, die dem Alterungsprozess und der Vergänglichkeit eingeordnet sind und also früher oder später sterben und dem Tod anheim fallen werden. Natür lich ist es dabei ein grosser Unterschied, ob ein natürlicher, unglücks-, krankheits- oder gewaltmässiger Tod stattfindet, doch so oder so wird er für jeden einzelnen Menschen unver – meid lich sein. Darum soll der Mensch stets darauf bedacht sein, sich gedanklich und gefühlsmässig mit der Tatsache des unvermeidlichen Todes auseinanderzusetzen, und zwar sowohl in Hinsicht auf die eigene Person wie auch hin – sichtlich der nächsten Angehörigen und der Mit – menschen überhaupt. Durch dieses vernünf tige Denken und durch die daraus entstehenden kon – trollierten Gefühle entsteht die Gewiss heit, dass der Tod sowohl zum Leben gehört wie auch zur unaufhaltsamen Evolution, wie auch das Leben zur Evolution und zum unumgänglichen Tod ge hört. Daher soll der Tod niemals verdrängt, son dern als Gevatter für ein Weiterleben im Jen – seitsbereich erkannt werden, der der Geistform den Weg für eine Wiedergeburt ebnet. Also muss der Mensch der Tatsache des Todes ins Gesicht blicken und dessen Sinn und Zweck erkennen und sich bewusst werden, dass nur durch den Tod ein Fortschritt in ein weiteres Leben erfolgen kann. Der Mensch muss sich mit dem Tod vertraut machen, der mehr bedeu tet als nur das Sterben des materiellen Körpers. Und tatsächlich, wird gründlich über Leben und Tod sowie über das Sterben und den Sinn des Lebens – der bewusste Evolution bedeutet – nachgedacht, dann ist die Gewissheit des Todes nicht schwierig einzusehen. Das Universum ist sehr alt, doch gibt es darin kein materiell-körper gebundenes Lebewesen, weder tierischer noch menschlicher Natur, das unsterblich wäre. Unsterblich nämlich ist nur die schöpferische Energie, aus der auch alle Geistformen anima li scher und mensch – licher sowie pflanzlicher Natur bestehen. So liegt es auch in der Natur des menschlichen Körpers, dass er vergänglich, ver letzlich und unbeständig ist, und zwar ganz gleich wie dieser Körper auch immer geartet ist, ob dick ob dünn, ob schön oder hässlich. In jedem Fall schreitet er von der Geburt an über das Leben unaufhörlich dem Sterben und dem Tod ent gegen, wobei nichts ihn davon abzuwenden ver mag. Auch Reichtum oder Armut spielen für den Tod keine Rolle, auch nicht körperliche Kraft oder Schwäche, nicht Schmeiche lei und Heuche lei, keine Bestechung, kein Beten und kein Fluchen oder irgend welche andere Dinge, die sich der Mensch ausdenken könnte, um dem Tod entrinnen zu kön nen. Der Tod nämlich macht keine Unterschiede, und er holt alle, die einmal geboren sind. Denkt der Mensch über den Tod nach, dann be – fällt ihn erstlich in gewisser Weise ein Unbe hagen und lässt ihn unruhig werden, weil er zu Beginn seiner Gedanken und Gefühle im Tod etwas Bedrohliches zu erkennen und zu verspüren glaubt. Doch diese reale Re aktion ist auch hilfreich, denn sie lässt erkennen, dass der Tod tatsächlich unausweichlich überall und ständig gegenwärtig ist. Zwar kennt der Mensch den Zeitpunkt seines Todes nicht, an dem dieser das Leben niederstrecken wird, doch muss er stets die Gewissheit haben, dass das Leben durch den Tod unausweichlich ein Ende nehmen wird. Niemand weiss, wann ihm die letzte Stunde schlägt, die schon die nächste sein kann – oder vielleicht auch am nächsten Tag, in einer Woche, in einem Monat oder Jahr, in einem Jahrzehnt oder in deren drei oder vier. Kein Mensch kann sich selbst – auch nicht seinem Nächsten – garantieren, dass er die nächste Nacht noch leben wird. Schon der winzigste Umstand vermag zu bewirken, dass Gevatter Tod sein Recht fordert und dass der Mensch seine materielle Welt plötzlich und unvorhergesehen verlassen muss. Die Ursachen dafür können vielfältig sein und gar in der Nahrung, in der Atemluft oder in der Medizin liegen, in Giften und allerlei Dingen, worüber sich der Mensch niemals Gedanken macht. Alles ist letztendlich möglich, dass der Tod dem Leben ein Ende bereitet, denn er bedarf keiner speziellen Aufforderung oder Regel, denn diese macht er sich in jedem Fall selbst. Wohl vermag der Mensch zu bestimmen, welche Werke er in seinem Leben erschaffen und welche Form der Liebe, des Wissens und der Weisheit sowie seines Friedens, der Freude und der Freiheit er sich aufbauen und aneignen will, um die Existenz seines Lebens evolutiv zu er füllen, doch letztendlich hat er trotz – dem keine Macht darüber zu bestimmen, wann der Tod nach ihm greifen wird. Selbst wenn der Mensch sich selbst tötet, besitzt er keine Macht darüber, denn durch die Selbsttötung entweicht er nur der wirklichen Zeit, die durch ihn selbst festgelegt wird, folglich wird ein Richten des eigenen Lebens zu einem Fakt der Zerstörung und der feigen Flucht aus dem Leben und vor der Wahr nehmung der Verantwortung gegenüber diesem und gegenüber dem Tod.
Stirbt der Mensch, dann verliert er seinen physi – schen Körper mit all seinen körperlichen Kräften. Er verliert aber auch all seine ihm im Leben liebgewordenen Menschen, seine Familie und Freunde sowie all die Bekannten und sonstigen Mitmenschen. Er muss all seinen Besitz auf der materiellen Welt zurücklassen, so auch all seine Macht und seinen Ruhm, wie auch all seine Fähigkeiten und Möglichkeiten. Er kann nichts ins Jenseits mitnehmen, denn im Totenreich exi – stieren keine materiellen Dinge wie auf der Welt, auf der das aktuelle Leben gelebt wird. Er kann auch von niemandem begleitet werden, wenn er, der Mensch, vom Leben in den Tod übergeht; keine Freunde, keine Lieben und keine Be – kann ten kann er mitnehmen, denn im Reiche des Todes existiert nur die Energie des Geistes und die Energie des Universalbewusstseins, der Schöp fung. Wenn der Mensch stirbt, dann muss er alleine sterben, auch wenn er von seinen Lieben, Freunden und Bekannten auf dem Weg des Sterbens begleitet wird. Dies ist jedoch keine Todesbegleitung, sondern nur eine Sterbebe glei – tung, die das Alleinsein im Tod und im Sterben nicht aufhebt. Sterbebegleitung ist schön und gut, doch ändert sie nichts am Alleinsein beim Sterben, denn dieser Weg muss von jedem Menschen ganz allein gegangen werden und niemand kann ihn beim wirklichen Sterben direkt und in das Totenreich begleiten. So ist die Sterbe be glei – tung nur eine äusser liche, materielle Angelegen – heit, die eine materielle Verbundenheit usw. zum Ausdruck bringen kann, durch die der Sterben – de z.B. Liebe zu empfangen und Frieden zu erfühlen vermag. Was der Mensch in den Tod mitnehmen kann, ist nur seine Geistform schöpferischer Natur; mehr jedoch nicht, denn all sein Wissen, seine wirkliche Liebe, seine Weisheit, sein Können, seine Fähigkeiten, Gewohnheiten und Mög lich keiten usw. existieren nicht in ihm selbst, son dern in den Speicherbänken, die alle Zeiten über dauern und von denen nach der Wieder geburt der Geistform in einem neuen menschlichen Körper die durch den Gesamtbewusstseins block neu ge – schaffene Persönlichkeit impuls mässig unter – be wusst oder bewusst wieder Wissen ‹abziehen› kann. Mit dem Tod werden also alles Wissen und alle Anlagen sowie alle Potentiale, die durch Gedanken und Gefühle sowie durch Handlun – gen und Emotionen usw. durch die Persönlichkeit angesammelt wurden, aufgehoben und end gültig in den Speicher bänken abgelagert, wonach dann durch einen Verarbeitungsprozess des Gesamt bewusst seins blocks die alte Persönlichkeit aufgelöst wird, um einer neuen Platz zu machen, die neu erschaffen wird. Bemüht sich der Mensch während seines Lebens, sich dieses richtig und evolutiv zu gestalten und zu erfüllen sowie sich bewusst auf den Tod vorzubereiten, dann wird er auch Ehrfurcht dem Tod gegenüber erlangen, so aber auch Zuversicht gewinnen und bewahren, um am Ende seiner Tage den Tod würdig zu empfangen und wirkungsvoll und furchtlos mit den Erfahrungen umzugehen, die während des sterbenden Überganges zum Tod in Erscheinung treten. Wenn sich der Mensch während seines Lebens wahrheitlich schult, um eine Bewusstheit in be – zug des Todes und des Sterbens zu entwickeln, dann wird er fähig sein, mit seinem Sterben und mit seinem Tod in der würdigen Weise umzuge – hen, wie beide es verdienen. Lösen sich dann die einzelnen Funktionen des materiellen Körpers schrittweise auf, dann treten Freude und Frieden sowie wahre Liebe und eine grenzenlose Freiheit in Erscheinung, die das strahlende Licht der elementaren geisti gen Jenseitsebene erkennen lassen. Das Be wusst sein verfällt in Agonie, wodurch die materielle Welt wie durch einen Schleier verschwindet und einer Sphäre weicht, die voller Harmonie erwallt und in einer strahlenden Helligkeit strahlt, die kein materielles Auge zu erblicken vermag. Der materielle Bewusstseinszustand löst sich auf, und das klare Licht der Schwelle des Todes weist den Weg in die jen seitige, schöpferische Unendlichkeit.